阴阳宅风水之点穴

文章来源：admin 更新时间：2014-12-05

　　穴，本义是土室。《诗·大雅·绵》："古公直父，陶复陶穴，未有家室。"穴又有孔洞、巢穴、扩穴、针灸部位等义。风水兵长教师把穴作为死者的葬地或生者的居处。

　　风水兵长教师感触穴是天造地设，既有保存之龙，必有天生之穴。若何的穴才好呢?首先是要龙真。看地重在择穴，择穴重在审龙。龙真必结穴。其次看龙虎明堂、罗城水口，要威风排场。凡山水向是为真，山水背是为假；风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙，穴得水在砂逆。

　　风水兵长教师感触点穴是一件很难的事。三年寻龙，十年点穴。龙脉绵豆，穴场大者不过数十丈，点穴是相地术中最关头一环，看过龙脉和明堂后就要点穴，穴点错了则一切枉然。《玄女青囊天涯经》卷三《点穴》云："定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨情势，若差毫厘，谬诸千里，非惟无福荫祐，抑且酿祸立至，可失慎欤!"

　　点穴有甚么奇奥呢?《天涯经》又亏："点穴无他法，只是获得气出，收得气来，即是高手。若悟得时，横裁直剪，直裁横剪。自是明眼。若仿效对照，别具匠心，甚么时辰是了。"这就是说要随机应便，不成生搬硬套，弄巧成拙。《天涯经》出格强调矫捷性和悟性，接着云："山水之形，不过方圆是曲；山水之势，不过远近凹凸；山水之体，不过水泉土石；山水之变，不过合辟来往；山水之情，不过生防止化。探其赜，虽万变莫穷握其机，殆一笑可破。前人干言万语，皆为未悟者，想法若从头脑上见得，即所称便利法，亦属赘辞。"可见，奇奥在头脑里装着，有头脑就有奇奥。

　　当然如此，点穴还是有必定标准的。《管氏地理指蒙》卷十《形穴错落》指出："穴于腹者有肠而有胃，穴于首者有鼻而有唇……穴钗股者柳梢之不等，穴鱼尾者羊蹄之不禁，如翔弯舞鹤者，形之结如；如惊燕走鼠者，势之棼；如禽闪弹者，必将惊飞；如蟹伏赘者，形必顾身。如拜思谢职者，形之拱；如拖蓑负斩者，势之屯。如辫式席帽者，形之聚。如娥眉新月者，势之淫。如灵龟覆釜者，形之积。如匏瓜瓢构者，势之峻。"这些穴的形与势，是风水兵长教师评判穴的按照。

　　点穴要考虑龙脉与穴的关系，黄妙应《博山篇》有论述："五龙作穴，横直飞潜回，穴变多歧。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而东，有闪走的，有斜飞的，有背水的，有临岸的。穴有正体，有变体。……认穴法何者真?何者假?山水向是为真，山水背是为假。何者生?何者死?风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙，穴逆水方得穴。何以故?龙得水在势逆，穴得水在砂逆。龙将入首，逆转收水，方得成龙；穴将融结，下砂逆水，方得成穴。"

　　点穴还要考虑穴本人。《博山篇》又云："穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜同作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在二心。"

　　点穴要考虑气。《博山篇》云："气不和山不植，不成扦，或有奇纹土隐中，法宜扦。气未止山走趋，不成扦，或腰结，或横龙，法宜扦。气未会山而孤，不成扦，落平阳水局卫，法宜扦。气不来脉断续，不成扦，自然断，断了断，法宜扦，气不成山垒石，不成扦，或异骨土隐中，法宜扦。"这就是说，不能聚气的山不能点穴，但有解救编制，解救得宜，一样可以点穴。

　　遵守地形，穴可分为正受穴、分受穴、旁受穴。

　　《堪舆漫兴》云："迢迢特至为正受，正受之穴世罕有。万水干山结我坟，儿孙庆泽天壤久。分受穴：一枝臂上脱形来，亦有规模堪剪裁。莫谓分龙为小结，小以成小有余财。旁受穴：问君何者为旁受，正受龙身气脉洪。或在单方龙虎上，或于官鬼护缠中。

　　对土的请求，土要坚实，不得疏松。谢和卿《神宝经》云："土穴似土而非土，纹理慎密。"又云：顽硬者赌气不蕃，疏松者真阳不居。

　　《青囊天涯经》卷四《穴土》遵守土的条理，把土分成三种，感触穴土最吉。其文："破土之诀有三，有浮土，有实土，有穴土。实土在浮土之下，穴土在实土之下，如珠在渊，如玉在石，造化孕精，自然融结。"

　　穴有残缺的"病"穴，缪希雍《葬经翼》云："夫山止气聚名之曰穴，穴有真病，同乎废人，虽具形骸，神气伤于败缺，而中无所存，如是者法不成葬，有哪些是病穴呢?穴有贯顶者，有折臂者，有破面者，有坠足者，有绷面者，有饱肚者，有割脚者，有漏腮者，有虎蹲者，有玄武拒尸者，有朱雀腾去者，等等，这样的病穴轻易引起风、蚁、水三害，风水兵长教师以之为忌。

　　有的风水兵长教师把穴分成福、贫、贱四种，说十个富穴九个离，好像地狱一暖阁。十个贵穴九个高，心胸昂昂压百僚。十个贫穴九无天，砂飞水直不湾环。十个贱穴九反弓，桃花射胁直相冲。这是诱人大白，点穴当然复杂，花时刻，费财力，但为体味脱贫贱，获得富贵，点穴是有需要的。

　　对穴的请求，《管氏地理指蒙》卷三《复向定穴》云:"欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰流露，欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不李，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其清算而不隘不舒，欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。"这真是中庸之道、堂堂正正。天造地设，皆由人欲。象这样的完善地形，生怕是很难觅得。

　　风水兵长教师常以物喻穴，凡如蛇之项，如龟之肩，如舞鹤翔弯之翅，如狂虾巨蟹之钳，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如鱼之腮鬣，如驼之肉鞍，如弯之机括，如弹之金丸，如波之游，如木之痕，如覆手之虎口，都是好穴。

　　在点穴的实践中，风水兵长教师是采用的哪些法式榜样呢?《博山篇》先容说："穴里玄玄，何以省得?审阴阳，定五行，决向背，究死生，推来历，论星峰，看到头，论分合，见其明暗，核其是非，察其缓急，慎其饶减，知其避忌，精其巧拙，定其正偏，审其隐露。"在实地查核时，应当"瞻前顾后，视左应有，依心为准。左一步，右一步。前一步，后一步。想一步，看一步。他是我，我是他。不要忙，不要乱。不成露，不成陷。案中准，心中验，眉 上齐，心上应，浅中深，深中浅。"

　　风水兵长教师点穴，感触丝绝不能委曲。不能左，也不能右，差之毫厘，谬以干里，福必成祸。即便有再好的明堂，皆非虚设，不为我用。"穴"一点偏，就走了邪道，等入徒劳。

　　风水兵长教师点穴，讲究深浅。当浅而深，则气从上过；当深而浅，则气从下过。虽得贵地，而效不应。也就是说，棺材放高了，蚁从盖入。棺材放深了，水从底浸。

　　风水兵长教师点穴，有以时刻而论的，说甚么阳年工具利，阴年南北利。也有以五行而论的，说甚么木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角。有的说很轻易，有的说很复杂。每小我都说本人的一套编制最好，都说别人的不成。

　　滏阳赵九峰《地理五诀全集》先容风水兵长教师是若何覆验旧茔："凡到一旧茔，先将摆布前后皆看遍，再到穴前看洪流小水。归何处。不辞劳怨。去水口上概念，先立一高杆，次到墓前顶正中下一罗针，用外盘缝针，看穴中穴前内水口两水交会于何处，或归库存不归库存。次看是地支向或天干向，生旺不生旺。再看龙是何字八首，是生龙还是死龙，龙水配不配，通窍欠亨窍，是水通窍还是龙通窍，或合元关通窍。再看贵 人在干天或是地于：舍某朱紫得位不得位，则知有没有前途。看生方有山无山，有支，合某贵 人得位不得位，则知明无前途。看生方有山无山，有财无财。看天柱训低，则知有寿无寿。将四维、八干、廿四字局围皆方针地遍，或在天干，或在地支，形象好欠好。或是富穴，或是贵穴。穴暖不暖，风吹不吹，案眠弓不眠弓，有没有不砂。而后照五诀书中图形看，吉则断吉，凶者断凶，断无禁绝。

　　有个自称佛隐的在《风水课本》卷四云："贵地寻来，何等艰巨。轻轻殉国于蠢牛之手，岂不成惜。爱立必定穴诀窍。予已屡试屡验，若能依法而行，可收大地大发，小地小发之妙用。按龙之结穴，大地多从腰里落穴，通俗都行至绝顶结穴。寻龙逐节行来，碰见束气清真，穴星特起，开口开手，唧 是结穴之地。当于龙虎砂以内，小明堂之间，下一罗盘，用绵牵在近穴两水交会处，看在何字上，先以定局。又用绵牵在后龙入首处，看在内盘何字上，以定龙之生旺死绝，即在此小明堂一块地内，不拘高低摆布，务将水口拨在墓绝胎之方位。凡后龙入首丰肥，形如鳌盖者，方为真气。又若是龙之生旺方，摆布前后，山峦山矗立者；又尽在吉秀官禄方，挪移转动，般般正当，而后酌量棺之当胸处，点作正穴。金井不宜过大，以防鼓劲。至于深浅度数，随地裁夺。见浮土已尽，土色已变，或五色全备，或红黄滋润，即是得气之证。没需要拘高山宜深、平洋宜浅。只须不犯二十四凶。"

　　这位佛隐把点穴说得很轻易，又无"私"的，把"真传"泄漏出来，谓屡试屡验，说得何等轻易，何等有用。可是，最末一句"只须不犯二十四凶"，这就很是复杂的，有死块、露胎、反肘、欺主、背主、白虎捶胸、吐穴、无辅、无实、擎拳、覆体、假抱、断颈缠头、操戈、相斗、龙虎成图、斜飞、边活边死、仰瓦、吹胎、龙衔虎、绷面、头破、青龙钻怀，这不是谁能搞得明确的。搞不明确，传说传闻，点穴就会"家败人亡""成天干戈""奴强主弱"，这就不免不免太吓人了。他之所以要吓人，是由于他太荒谬乖张乖张，才干显示出风水理论的高深莫测。